( ألنَّقْلُ مَفْسَدَةٌ لِلْعَقْلِ ( غِطَاءْ وَرَقي

<p class=ql-align-right><span style=background-color: rgba(255 255 255 1); color: rgba(30 30 32 1)>  يُهْدَى الفِكْرُ فَقَطْ إلى المُفَكِّريْن القَادِرِيْنَ عَلَى التَّفْكِيْرِ وَالإسْتِبْصَار! يُهْدَى إلى المُفَكِّرِيْنَ الَّذِيْنَ يُبَادِرُون وَيُسَارِعُون وَيَنْخَرِطُونْ فِيْ البَحْثِ العِلْمِيّ، وَالتَّجَارِبِ المُكثَّفَةِ، لِيَسْتَخْلِصُوا وَيُوَضِّحُوا الأفْكَارَ المُبْتَكَرَةَ، وَيَتَدّبَّرُوا عِلْمَ الحَقَائِقِ بِالتَّأمُّلِ وَالتَّجْرِبَةِ وَإعْمَالِ العَقْل، ثُمَّ يُبَلْوِرُونَهَا فِي نُصُوصٍ وَاضِحَةٍ أَو فِي خُطَّةٍ مَدْرُوسَةٍ وَمُبْتَكَرَة</span></p><p class=ql-align-right><span style=background-color: rgba(255 255 255 1); color: rgba(30 30 32 1)>فَالفِكْرُ عِنْدَ دِيْكَارْتْ هُوَ المَجَسُّ الَّذِيْ يَشُكُّ، وَيَفْهَمُ، وَيُدْرِكُ، وَيُثْبِتُ، وَيُرِيْدُ، أوْ لَا يُرِيْدُ، وَيَتَخَيَّلُ، وَيَحِسُّ... وَلَا يَمْتَلِكُ هَذَا المَجَسَّ أَحَدٌ مِن المَخْلُوقَاتِ، غَيْرَ الإنْسَان! وَيُعَرَّفُ الفِكْرُ بِأَنَّهُ إعْمَالُ العَقْلِ لِمَعْرِفَةِ المَجْهُولِ. وَالفِكْرَةُ هِيَ الصُّوْرَةُ الذِّهْنِيَّةُ لِأَمْرٍ مَا، فِي حِيْن يُعْرَفُ التَّفْكِيرُ بِأَنَّهُ إِعْمَالُ العَقْلِ فِيْ فَهْمِ الصُّوْرَةِ الذِّهْنِيَّةِ. وتُعرَّفُ عَمَلِيَّةُ التَّفْكِيْر بِأَنَّهَا نَشَاطٌ ذِهْنِيٌّ دَاخِلِيٌّ يَتَرَافَقُ أَو يَسْبُقُ التَّخّيُّلَاتِ وَالخَوَاطِرَ </span></p><p class=ql-align-right><span style=background-color: rgba(255 255 255 1); color: rgba(30 30 32 1)>وَالمُدْرَكَاتِ الإنْفِعَالِيَّةِ وَالحِسِّيَّةِ. أَيْ أَنَّ هَذا جُهْدٌ تَقُومُ بِهِ المَخْلُوقَاتُ العَاقِلَةُ، وَيُحْتَمَلُ فِيْهِ الصَّوَابُ أَوْ الخَطَ</span></p><p class=ql-align-right><span style=background-color: rgba(255 255 255 1); color: rgba(30 30 32 1)>غَالِبًا مَا يَتُمُّ فَهْمُ الوَاقِعِ وَالحَقِيْقَةِ بِأَنَّهُمَا يَنْقُلَانِ المَعْنَى نَفْسَهُ، وَلَكِنْ بِدِقَّةِ التَّعْرِيفِ لَيْسَ كَذَلِكْ! الوَاقِعُ مَوْجُوْدٌ، بَيِنَمَا الحَقِيْقَةُ مُثْبَتَةٌ. الوَاقِعُ لَهُ حَيِّزٌ وَوُجُوْدٌ! لِهَذَا، فَالوَاقِعُ مُسْتَقِلٌّ عَنْ مُؤَثِّراتِ المُحِيْطِ وَنَادِرًا مَا يَتَأثَّرُ بِالعَوَامِلِ الخَاِرجِةِ عَنْه. بيْنَمَا مَا يُسَمَّى حَقِيْقَةً هُوَ شَيْءٌ يَعْتَمِدُ عَلَى مُسَلَّمَاتٍ مَوْرُثَةٍ مُكْتَسَبَةٍ وَأخْرَى جَدِيْدةٍ مُكْتَشَفَةٍ، تَتَغَيِّرُ مَفَاهِيْمُهَا وِفْقًا لِإدْرَاكِ أو تَصَوُّرِ الشَّخْصِ المُرَاقِبِ، وَالقِيَمُ التِّي يُؤْمِنُ بِهَا </span></p>