朕制帝国： 一个与中国有关的非理性经济制度理论思想实验模型

<p>自1998年我提出并建构非理性经济制度理论，至2024年出版非理性经济制度理论三卷《帝国的朕制逻辑--非理性经济制度理论在中国的缘起》、《极权演论--极权的引线：帝国的朕制逻辑笔记》、《制度简史》，合总七十四万字，由博登书屋（纽约）出版，跨度二十五年间，其中《制度简史》曾经由中国工人出版社2002年出版过，原书名是《我们生活中的极权经济学》，因为是撰写《帝国的朕制逻辑--非理性经济制度理论在中国的缘起》所遗留的边角料，出版时因为极权二字敏感，最后以《制度简史》定稿--以此说明此三卷本的先后顺序，即先有《帝国的朕制逻辑--非理性经济制度理论在中国的缘起》（原书名《中国的制度逻辑》1998年撰写后数家出版机构未竟）；后有《制度简史》；《极权演论》最新，是对《帝国的朕制逻辑》的一个阅读指南。</p><p>非理性经济制度理论毫无疑问属于中国。尽管这个中国不仅仅包含现在的中国，也包含整个所谓的华人族群，当然所谓中国人只是整个人类族群之一，所以非理性经济制度理论之极权人假设、家长所有制规律、虚拟理论的核心体系构成，指向所有人类生命个体与集体极权博弈的永恒话题。我在1998年提出非理性经济制度理论时，并不十分清楚所谓的非理性居然是诺贝尔经济学奖的热门领域，该奖于2002年颁给美国经济学家丹尼尔·卡尼曼和弗农·史密斯，以表彰他们在心理和实证经济学研究方面所做的开拓性工作，此与另一位2017年获得诺贝尔经济学奖的美国经济学家理查德·塞勒被称之为行为经济学派，指将心理学引入经济学以及心理学对经济决策行为的影响，提出非理性人的概念，挑战亚当斯密的理性经济人假设。</p><p>我读书甚少，一直处于我读我的状态，我读我的思想，然后批判和延伸我的认知边界，由此带来的好处，就是我只对我的思想负责，极少去引经据典，因此我将动辄引经据典或辩驳或褒贬者，称之为仗势欺人，这是我所谓的极权人假设的极权意识或极权行为。我一直坚持你说、我说，不是他说，就是你知道我在说什么、然后你以你的思想对我说什么，而不是他说即引经据典或某某权威说什么。所有交流需要直接挑战逻辑，这样更利益思想以及思想能力的钝利实验：思想家无以追求思想的通俗易懂，应是用逻辑推导历史、以思想推演逻辑，由此所进行一次次认知的探险。</p>