Alterität und Identität im Libanon

Magisterarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde Note: 115 Ludwig-Maximilians-Universität München (Ethnologie und Afrikanistik) Sprache: Deutsch Abstract: Im Jahr 2011 veränderte sich für viele Millionen Menschen ihre Alltagswelt. Despotenwurden gestürzt Regime in Frage gestellt und dem angestauten Unmut Luft gemacht.Wie ein Lauffeuer verbreitete sich eine Protestbewegung von Tunesien über Nordafrikaund den Nahen und Mittleren Osten bis sie schließlich auch in Form vonFlüchtlingsströmen Europa erreichte.Ein Land im Herzen des Nahen Ostens wird eher selten im Zusammenhang mit demarabischen Frühling erwähnt- der Libanon. Dennoch kam es auch in dem kleinen Staatan der Levante zu Demonstrationen und Auseinandersetzungen mit Sicherheitskräften.Hier streiten sich seit Jahrhunderten und vermehrt seit Ausbruch des BürgerkriegsHistoriker Politiker und Kleriker über die Existenz einer nationalen Identität und wiediese auszusehen habe. Die mehrdeutige Identität des Landes spaltete dessenBevölkerung entlang lokaler nationaler und ideologischer Linien. Entlang dieser entstandein konfliktträchtiges Spannungsfeld kommunaler staatlicher und nationaler Grenzenwelche die Frage nach der Identität sehr problematisch gestalten. Besonders betroffensind Grenzregionen die zudem noch dem Einfluss externer Identitäten und Mächteunterstehen. Daher entstand im Libanon eine hohe Sensitivität gegenüber sozialerKohärenz und nationaler Einheit. Im weitgefächerten Spektrum der libanesischenGesellschaft ist religiöser Kommunalismus die vorherrschende Identität. Daher herrschtseit langem die Forderung nach einer Säkularisierung um die trennende Kluft zuüberwinden.Trotz dieser heiklen Problematik in einem Land mit mehr als 18 verschiedenenKonfessionsgruppen kommt es auch hier zu Protesten vornehmlich von Studenten undIntellektuellen. Nun stellt sich die Frage ob diese vom arabischen Frühling beeinflusstwaren. Hatte dieser die Wahrnehmung v