Apercepciones sobre el esoterismo islámico y el Taoísmo

<p>De todas las doctrinas Tradicionales la doctrina islámica es quizás aquella donde está marcada más netamente la distinción de dos partes complementarias la una de la otra que uno puede designar como el exoterismo y el esoterismo. Son siguiendo la terminología árabe <em>es-shariyah</em> es decir literalmente la ‘‘gran ruta’’ común a todos y <em>el-haqîqah</em> es decir la ‘‘verdad’’ interior reservada a una elite no en virtud de una decisión más o menos arbitraria sino por la naturaleza misma de las cosas porque no todos poseen las aptitudes o las ‘‘cualificaciones’’ requeridas para llegar a su conocimiento. Se las compara frecuentemente para expresar su carácter respectivamente ‘‘exterior’’ e ‘‘interior’’ a la ‘‘corteza’’ y al ‘‘núcleo’’ (<em>el-qishr wa el-lobb</em>) o también a la circunferencia y a su centro. La <em>shariyah</em> comprende todo lo que el lenguaje occidental designaría como propiamente ‘‘religioso’’ y concretamente todo el lado social y legislativo que en el islam se integra esencialmente en la religión; se podría decir que la <em>shariyah</em> es ante todo una regla de acción mientras que la <em>haqîqah</em> es conocimiento puro; pero debe entenderse bien que es este conocimiento el que da a la <em>shariyah</em> misma su sentido superior y profundo y su verdadera razón de ser de suerte que si bien todos los que participan en la Tradición no son conscientes de ello la <em>haqîqah </em>es verdaderamente el principio de la misma como el centro lo es de la circunferencia.</p>