Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le Taoïsme

<p>De toutes les doctrines traditionnelles la doctrine islamique est peut-être celle où est marquée le plus nettement la distinction de deux parties complémentaires l’une de l’autre que l’on peut désigner comme l’exotérisme et l’ésotérisme. Ce sont suivant la terminologie arabe <em>es-shariyah</em> c’est-à-dire littéralement la « grande route » commune à tous et <em>el-haqîqah</em> c’est-à-dire la « vérité » intérieure réservée à l’élite non en vertu d’une décision plus ou moins arbitraire mais par la nature même des choses parce que tous ne possèdent pas les aptitudes ou les « qualifications » requises pour parvenir à sa connaissance. On les compare souvent pour exprimer leur caractère respectivement « extérieur » et « intérieur à l’« écorce » et au « noyau » (<em>el-qishr wa el-lobb</em>) ou encore à la circonférence et à son centre. La <em>shariyah </em>comprend tout ce que le langage occidental désignerait comme proprement « religieux » et notamment tout le côté social et législatif qui dans l’Islam s’intègre essentiellement à la religion ; on pourrait dire qu’elle est avant tout règle d’action tandis que la <em>haqîqah </em>est connaissance pure ; mais il doit être bien entendu que c’est cette connaissance qui donne à la <em>shariyah </em>même son sens supérieur et profond et sa vraie raison d’être de sorte que bien que tous ceux qui participent à la tradition n’en soient pas conscients elle en est véritablement le principe comme le centre l’est de la circonférence.</p>