Bagatelle per un massacro

<p>Per molto tempo ho cercato di spiegarmi perché Bagatelles pour un massacre fosse l'unico libro veramente infernale prodotto dalla letteratura francese dopo Choderlos de Laclos.<br />Ogni metodo usato per situare o circoscrivere questo disumano atto d'accusa e di autoaccusa rischia di apparire funesto o ridicolo: ridicole le motivazioni patologiche (« un momento di follia ») e quelle estetiche (« L'antisemitismo è solo una metafora dell'odio per il mondo »); funeste quelle psicologistiche (« Céline vuole fare scandalo perché in una fase di impotenza creativa ») e quelle enigmatiche (« Bagatelles è un pamphiet antisemita ma noi non sappiamo cosa siano gli ebrei per Céline »).<br />Per quanto queste sciocchezze contengano sempre un riverbero di verità la realtà è che la materia di questo libro più che ributtante è intrattabile impermeabile a qualsiasi giudizio che non pretenda di usarla.<br />Come molti ho creduto che questo libro derivasse un suo fascino dal fatto di essere una delle poche cose ancora proibite che la letteratura potesse offrire. Il proibito si dà a noi con una seduzione di qualità sofferente come una derivazione laica volgare dell'enigma quell'enigma che — in modo paradossale — riesce pur sempre a proporsi come estetica.<br />L'estetica di Bagatelles ha una connotazione assai precisa quella della crudeltà. Tuttavia non è la crudeltà a rendere infernale questo libro. Swift ad esempio è uno scrittore crudele e Una modesta proposta si tiene per alcuni aspetti assai vicino a Bagatelles ma non è infernale. In cosa consiste codesta qualità rara sofferente intrattabile che si definisce infernale?</p>