Critique du jugement esthétique

On peut appeler raison pure la faculté de connaître par des principes a priori et critique de la raison pure l'examen de la possibilité et des li- mites de cette faculté en général en n'entendant par raison pure que la raison considérée dans son usage théorique comme je l'ai fait sous ce titre dans mon premier ouvrage et sans prétendre soumettre aussi à l'examen la faculté pratique que déterminent en elle ses propres principes. La critique de la raison pure ne comprend donc que notre faculté de connaître les choses a priori: elle ne s'occupe que de la faculté de connaître abstraction faite du sentiment du plaisir ou de la peine et de la faculté de désirer ; et dans la faculté de connaître elle ne considère que l'entende- ment dont elle recherche les principes a priori abstraction faite du Juge- ment et de la raison (en tant que facultés appartenant également à la connaissance théorique) parce qu'il se trouve dans la suite qu'aucune autre faculté de connaître que l'entendement ne peut fournir à la connaissance des principes constitutifs a priori.