Da L'Avana a Bioko I

L'obiettivo di questo lavoro è stato quello di dimostrare che il mancato ritorno a Cuba dei neri arrivati da L'Avana Remedios Sancti Spiritus Santiago de Cuba Holguín ecc. ha lasciato un segno indelebile nella nuova identità guineano-ecuadoriana sia in termini materiali che immateriali. Ha lasciato un segno indelebile nella nuova identità guineano-ecuadoriana sia in termini materiali che immateriali. Di conseguenza alcuni riti-danze funebri dei Ñáñigos e degli Abakuá dell'Avana e di Bioko alcuni substrati linguistici e/o cubanismi presenti nello spagnolo parlato oggi in Guinea Equatoriale. I cubanismi una sorta di glottofagia secondo Calvet sono stati percepiti come una rappresentazione dell'identità cubana nel cuore dell'identità culturale guineana. In effetti si può affermare che la doppia deportazione subumana il ritorno l'ergastolo degli ñáñigos dei congo dei macúd dei lucumí dei mandinga dei gangá e dei patrioti dal 1862 al 1898 segnano la terza eredità coloniale della Guinea Equatoriale che non è più solo spagnola e britannica come chiarisce l'opera del togolese Kofi Yakpo: Gramática del Pichi (Grammatica del Pichi). In questo senso se può esistere un'eredità cubana in Guinea Equatoriale cosa ne sarebbe della mia concettualizzazione esistenziale di discendenza cubana?