Das Ende der Kunst bei Hegel

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik Ästhetik Kultur Natur Recht ...) Note: 1 Universität Bremen Sprache: Deutsch Abstract: Einleitung - Hegels Ästhetik im AufrißHegels Vorlesungen über die Ästhetik zumindest so wie sie durch Hothos Mitschriften und Bearbeitungen überliefert wurden liegt eingangs die Fragestellung zugrunde „[...] was das Schöne überhaupt ist und wie es sich im Vorhandenen in Kunstwerken [...] gezeigt hat. Als Antwort auf diese Frage begründet Hegel im Entfaltungsgang seiner systematischen Theorie warum die Kunst neben der Religion und der Philosophie zu jenen Formen zu zählen sei die es dem Geist des Menschen ermöglichten zu einem Erkennen und Bewußtsein seiner selbst zu gelangen. Denn um Hegels Auffassung vom Wesen der Kunst und ihre Deduktion aus dem Begriff des Geistes mit den Worten Hans-Georg Gadamers in nuce zusammenzufassen in „[...] der Kunst begegnet sich der Mensch selbst Geist dem Geiste. In der Entäußerung des Geistes zum sinnlich Konkreten zum Kunstwerk hin wird sich der Geist nämlich nicht etwa selber untreu so Hegel sinngemäß sondern der Geist geht vollkommen in den entgegengesetzten Zustand seiner selbst in das Kunstwerk über und wird in und an ihm für sich selber gegenständlich. Er kann sich demnach in der von ihm geschaffenen Entgegensetzung seiner selbst betrachten und sich dergestalt auch in der Entäußerung zur Empfindung und Sinnlichkeit hin (wieder-)erkennen und begreifen wodurch er schließlich eine neue und mithin höhere Stufe seines Bewußtseins erlangt. Insofern manifestiert sich für Hegel im Kunstwerk „[...] nichts bloß Sinnliches sondern der Geist als im Sinnlichen erscheinend. Und die Kunst hat deshalb keine geringere Aufgabe als die Idee das heißt den abstrakten Begriff des Geistes in ungeschiedener Einheit mit seinen Besonderungen als verwirklicht und in die Realität hineingestellt für die unmittelbare Anschauung in sinnlich konkreter und