Studienarbeit aus dem Jahr 1989 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter Frühe Neuzeit Note: 1 Ludwig-Maximilians-Universität München (Mittelalterliche Geschichte) Veranstaltung: Hauptseminar: Studien zum Humanismus Sprache: Deutsch Abstract: Johannes Reuchlin galt als das Sprachgenie unter den deutschen Humanisten. Schon früh fiel das für diesseits der Alpen außergewöhnlich hohe Niveau seiner Griechischkenntnisse auf. Reuchlin nahm den zeitgenössischen Wahlspruch ‚ad fontes' besonders ernst. „Wer könnte wagen schreibt er „und wär er eine Säule der Kirche die heiligen Schriften zu erklären ohne Hebräisch und Griechisch? Lächerlich machen würde sich der Mann! Der schwäbische Rechtsgelehrte und Humanist war entschlossen der Überlieferung auf den tiefsten Grund zu gehen. Seine Leidenschaft für die damals selten einem Nichtjuden zugängliche Sprache des Hebräischen überstieg schließlich noch seine Passion für das Griechische. Erst durch diese Ursprache der Bibel glaubte Reuchlin in ein unmittelbares Verhältnis zu Gott selbst zu treten. Sie wurde ihm zum Mysterium des Allerheiligsten. Dies war die Sprache in der Gott einst zu Moses gesprochen hatte.Die Streitfrage für und wider jüdischen Schrifttums bildet die Thematik von Reuchlins „Augenspiegel von 1511 (Tübingen) der den „Ratschlag ob man den Juden all ire buecher nemmen / abthun und verbrennen soll enthält.Als nämlich der getaufte Jude Johannes Pfefferkorn in blindem Konvertiteneifer die Forderung erhob alle jüdischen Bücher zu verbrennen gehörte der weithin bekannte Hebraist Reuchlin zu den Sachverständigen die im Auftrag des Erzbischofs Uriel von Mainz gebeten wurden ein Gutachten über diese Angelegenheit einzureichen. Reuchlin beurteilte die hebräische religiöse und profane Literatur mit der unparteiischen Sachlichkeit der Wissenschaft. Er sah sich nur zum Anstoß an gewissen unmittelbar christentumfeindlichen Schmähschriften veranlasst sprach sich aber ansonsten für den Schutz de
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