De Havana a Bioko I

O objetivo deste trabalho foi demonstrar que o não regresso a Cuba dos negros vindos de Havana Remedios Sancti Spiritus Santiago de Cuba Holguín etc. deixou uma marca indelével na nova identidade guineense-equatoriana tanto em termos materiais como imateriais. Deixou uma marca indelével na nova identidade guineense-equatoriana tanto em termos materiais como imateriais. Daí resultam alguns ritos-danças fúnebres nos Ñáñigos e Abakuá de Havana e Bioko alguns substratos linguísticos e/ou cubanismos presentes no espanhol falado atualmente na Guiné Equatorial. Os cubanismos uma espécie de glottophagie segundo Calvet foram entendidos como uma representação da identidade cubana no coração da identidade cultural guineense. De facto pode afirmar-se que a dupla deportação sub-humana o regresso a prisão perpétua dos ñáñigos congo macúd lucumí mandinga gangá e os Patriotas de 1862-1898 marcam a terceira herança colonial da Guiné Equatorial que já não é apenas espanhola e britânica como o trabalho do togolês Kofi Yakpo: Gramática del Pichi (Gramática do Pichi) deixa claro. Nesse sentido se pode haver uma herança cubana na Guiné Equatorial o que seria da minha concetualização existencial de descendência cubana?