De La Habana a Bioko I

Este trabajo tuvo como meta demostrar que la falta de regreso a Cuba de los negros llegados de La Habana Remedios Sancti Spiritus Santiago de Cuba Holguín etc. Suscitó una huella imborrable en el seno de la nueva identidad guineo-ecuatoriana tanto en el plan material como en el inmaterial. Teniendo como resultados unos ritos-danzas funerarios en los Ñáñigos y Abakuá de La Habana y Bioko unos sustratos lingüísticos y/o cubanismos presentes en el español hablado en Guinea Ecuatorial hoy día. Los cubanismos una especie de glottophagie según Calvet han sido percibidos como una representación identitaria cubana en el corazón de la identidad cultural guineana. De hecho puédese afirmar que la doble deportación infrahumana el retorno el encarcelamiento a cadena perpetua de los ñáñigos congo macúd lucumí mandinga gangá y de los Patriotas desde 1862-1898 marcan la tercera herencia colonial de Guinea Ecuatorial que ya no es sólo española y británica como lo patentiza el trabajo del togolés Kofi Yakpo: Gramática del Pichi. ¿En eso si se puede tratar de una herencia cubana en Guinea Ecuatorial qué sería de mi conceptualización existencial de cubano-descendencia?