恶魔师 Demon Master

<p>陈丹青、余世存、刁亦男、栾保群联袂推荐--想象绮丽，叙事吊诡，传统文人笔记、异端志怪与西方现代作品的完美演绎</p><p></p><p>这才能和天性是拦不住的，一代代还是会出人。</p><p>--陈丹青</p><p></p><p>我很早就读过杨典的很多书，他在我们这代人中间相当于是一个百科全书式的人。</p><p>--余世存</p><p></p><p>这是一部当代小说怪杰杨典呈现给我们的奇思。</p><p>--刁亦男</p><p></p><p>文笔老健，阅历和思维都超出作者自己的年龄，有读三十年代文学的感触。</p><p>--栾保群</p><p></p><p>杨典无疑是当代小说的异教徒......人性之恶，存在之痛，小说应该是某种完整的空无，来自阿是穴的阿是般的叫喊。杨典，他心存的不是小说，而是大愤怒，大虚无。</p><p>--诗人徐淳刚</p><p></p><p>杨典是具有相当之素养的既传统又现代之文人，更是一位镌刻有八十年代气质的思想者。</p><p>--北大教授陈均</p><p></p><p>我们不能错过！杨典是芥川龙之介在中国转世。我的话都是发自内心的。</p><p>--柏桦（诗人、教授）</p><p></p><p>杨典从不谦虚客套，但也不狂妄自大。他对自己才情的自信，当然让某些人看了刺眼。老实说，他的确傲了些；不过，他说的，都是些真话。我喜欢他这样稍稍让人刺眼的自负。</p><p>--台湾学者薛仁明</p><p></p><p>杨典的小说对我的阅读经验是一次更新。他不仅提供了一种卓异的小说文本，更是对当下小说写作边界的拓宽，以一种自由恣肆的才华。</p><p>--朵渔（诗人、学者）</p><p></p><p>内容简介</p><p></p><p>《恶魔师》是杨典继《鹅笼记》之后的又一部短篇小说集，收录了几十篇短札，内容涉及轻功、花关索、大异密、父子、沙皇、鼻祖、飞头蛮、心猿、妖怪、逃犯、被往事之罪困扰的人或唐代诗人等。与之前的写作相比，作者力图在过去的思维冲锋与观想折叠中，再次升级，甚至摆脱一切小说传统，以期达到某种无序的意外。</p><p></p><p>《恶魔师》中所收入的几十篇短札皆为继《鹅笼记》之后，杨典在一年多时间中的所制之新簋，而这些急就章包罗诸如轻功、花关索、大异密、父子、沙皇、鼻祖、飞头蛮、心猿、妖怪、逃犯、被往事之罪困扰的人或唐代诗人等，有些甚至并无主人公的名字，只是记录一些癖性与观念，一些只能转化为悠闲消遣的悲怆记忆，其中并无确凿对应之实的书写，其中故事虚虚实实，真真假假。而作者在创作时和过去的思维冲锋与观想折叠中，使该作品挣脱了中国传奇志怪小说的叙事传统，故事性退居其次，跨越了边界，以诗歌的方式来写小说，追求更多的是诉诸于个人之间的纠结。而《恶魔师》的最后一篇《十翼》完全无法归类，这也继承了杨典小说的独特性之一，不断地突破既有的思维。</p><p></p><p>该作品恶魔师有两种含义：一是以恶魔为师，包括从撒旦主义到现代主义以来的西方文学；二是佛经中的故事，魔罗即恶魔，他曾带领魔军想征服佛陀，但反而被释迦牟尼征服，于是魔罗拜佛陀为师，所以佛也叫恶魔之师，即恶魔师。这是一个双关语，镜像和悖论，恶魔师既是邪恶，又治愈邪恶；既是自己，也是对手。</p><p></p><p>作者简介</p><p></p><p>杨典 作家、古琴家、画家。代表作有小说集《鹅笼记》《懒慢抄》《鬼斧集》；随笔集《随身卷子》《孤绝花》《琴殉》《肉体的文学史》；诗集《女史》《麻醉抄》等。</p>