Die chinesischen Religionen in den Berichten der islamischen Geographen

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft Note: 11 Eberhard-Karls-Universität Tübingen Sprache: Deutsch Abstract: Gegenstand dieser Arbeit ist die chinesische Religion in den vormodernen islamischen geographischen Werken konkret in den Aḫ bar aṣ -Ṣ ī n wa-l-Hind von Abū Zaid as-Sī rā fī [1] das 916 / 302 h das Licht der Welt erblickte und eine Kompilation von Berichten von Händlern und Reisenden der vorangegangenen Zeit darstellt[2] den Murū ğ aḏ -ḏ ahab wa-maˤ ā din al-ğ auhar von al-Masˤ ū dī [3] der die letzte Bearbeitung dieses Werkes im Jahre 956 / 345 h vornahm selbst in China gewesen war aber auch die Werke anderer Autoren benutzte[4] der Tuḥ fat an-nuẓ ẓ ā r fī ġ arā 'ib al-amṣ ā r wa-ˤ ağ ā 'ib al-asfā r von Ibn Baṭ ṭ ū ṭ a[5] der ebenfalls selbst China bereist hatte und seine Erfahrungen von Ibn Ğ uzaiy niederschrieben ließ der diese Arbeit 1357 / 756 abschloss[6] also den wichtigsten Berichten arabischer Sprache über China[7] und in der Ḫ eṭ ā ynā medes ˤ Alī Akbar-e Ḫ eṭ ā 'ī [8] eines der wichtigsten Werke persischer Sprache das zugleich den zeitlichen Rahmen bis in das 16. Jahrhundert erweitert und erlaubt die osmanische Periode nicht außen vor zu lassen. Auch Ḫ eṭ ā 'ī ist selbst in China gewesen und widmete sein 1516 / 922 h abgeschlossenes Werk zunächst Sultan Selī m später Süleymā n dem Prächtigen. 1582 / 990 h wurde es ins Osmanische übersetzt.[9]Im Gegensatz zu den großartigen Leistungen die insbesondere die arabischsprachige Geographie vor allem im Bereich physischer Kenntnisse erbracht hat zeigen sich bei diesem Thema ihre Grenzen: Augenschein zusammenhanglose durch Dolmetscher vermittelte Einzelinformationen und sich daran anschließende eigene Deutungen genügten offenbar nicht um Zugang zu einer Religion bzw. Religionen zu erlangen die als im wesentlichen immaterieller Bestandteil einer Hoch- und Schriftkultur ohne Kenntnis von deren Sprache und Schrift eben nur s