Die Seele in der arabischen Korankommentarliteratur

Doktorarbeit / Dissertation aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft Note: Befriedigend Universität Wien (Arabistik) Sprache: Deutsch Abstract: Deutsche ZusammenfassungMeine Arbeit konzentriert sich auf eine Auswahl von Qur'ānkommentaren und behandelt ein eingeschränktes Feld islamischen Wissens in welchem Grundzüge des islamischen Verständnisses von Seele der rūḥ zu erkennen sind doch ist die Entwicklung eines Gesamtkonzeptes weiterhin notwendig. Die mangelnde Unterscheidung bzw. Vermischung von ruh und nafs in den tafsiren verhindert die getrennte Auffassung dieser Konzepte. Ar-rūḥ wird oft als Lebensenergie begriffen durch den Akt des Einhauchens durch Gott dem organischen Körper hinzugefügt. Dass dies zum ersten Male bei Adam geschah unterstreicht den göttlichen Charakter der rūḥ.Dieser spiegelt sich in Meinungen wieder in denen sowohl der Qur'ān wie auch sein Überbringer Gabriel als rūḥ bezeichnet werden.Die Unterscheidung zwischen rūḥ und nafs spielt besonders in den ṣūfischen tafsīren eine Rolle. An-nafs wird als die Seele beschrieben die beherrscht werden muss und mit dem Körper verbunden ist. In anderen Kommentaren stellen die ṣūfischen nafs einen Teilaspekt der rūḥ dar da dort teilweise ar-rūḥ körperlich verstanden wird. Es gibt also in den Begriffen einen Unterschied zwischen allgemein sunnitischen und ṣūfischen tafsīren.Aṭ-Ṭabarsī als šī'itischer Kommentator nimmt eine Sonderstellung ein da er sich hauptsächlich auf nafs bezieht wenn er über die Seele redet.Ein Vergleich mit der islamischen Philosophie macht die Besonderheit des Seelenbegriffes in den tafsīren besser verständlich. In der islamischen Philosophie wird der Begriff Seele (nafs) in unterschiedlicher Form verwendet. Er bezieht sich auf den pflanzlichen (vegetativen) Teil eines Lebewesens den tierischen (sensitiven) Teil den rationalen Teil oder die Gesamtheit aller drei Teile. Durch ihre Beziehung zum Körper bildet die Seele