Historia de los heterodoxos españoles

<p>La mayoría de los estudios publicados en el período 1875-1898 buscan esclarecer las causas de la decadencia española. Entre ellos uno de los más importantes es la Historia de los heterodoxos españoles (1880-1882) de Marcelino Menéndez y Pelayo.</p><p>Aquí se exalta la importancia de la presencia judía en el desarrollo de España en respuesta a la corriente más ortodoxa que defiende el catolicismo y su importancia en el proyecto de reconquista. Menéndez y Pelayo reconociendo razones en la posición de la ortodoxia aduce que también existe un componente heterodoxo en la conformación de la cultura española.</p><p>El presente Libro III se centra en el pen­samiento islámico y el panteísmo semita en torno a Toledo:</p><p><br></p><p>Domingo Gundisalvo</p><p>y Juan Hispalense</p><p>y se aborda las herejías de los cátaros albigenses y valdenses.</p><p>El autor se detiene con particular atención en las fi­guras y escuelas de Arnau de Vilanova y de Ramón Llull. Elabora además un capítulo de curio­sidad pseudocientífica sobre las artes má­gicas en los siglos VIII-XV y otro sobre el proselitismo judío y la penetración musul­mana hasta el establecimiento del Santo Oficio.</p><p>Precisamente en este volumen y bajo el título Apostasías judaizantes y mahometizantes Menéndez y Pelayo define el concepto de heterodoxia:</p><p><br></p><p>como la forma para designar toda opinión que se aparta de la fe</p><p><br></p><p>con el fin de diferenciarla de conceptos como herejía y apostasía. Esta precisión conceptual permitirá que se excluyan a judíos y musulmanes de la heterodoxia.</p>