I miti fondatori della politica israeliana

<p>La lettura del presente libro non deve creare alcuna confusione né religiosa né politica.</p><p>La critica all’interpretazione sionistica della <em>Torah </em>e dei "libri storici" (specialmente quelli di Giosuè di Samuele e dei Re) non implica assolutamente una sottovalutazione della Bibbia e di quanto ha rivelato sull’epopea dell’umanizzazione e della divinizzazione dell’uomo. Il sacrificio di Abramo è un modello eterno del superamento da parte dell’uomo delle sue morali provvisorie e delle sue fragili logiche in nome di valori incondizionali che le relativizzano. Così come l’<em>Esodo </em>è il simbolo della liberazione da ogni servitù dell’appello irresistibile di Dio alla libertà.</p><p>Quello che rifiutiamo è la lettura sionista tribale e nazionalista di questi testi che sminuisce l’idea dell’alleanza di Dio con l’uomo con tutti gli uomini e della sua presenza in tutti e ne estrae il concetto più malefico della storia umana: quello del "popolo eletto" da un Dio unilaterale e di parte (dunque un idolo) che giustifica a priori tutte le oppressioni tutte le colonizzazioni e tutti i massacri. Come se nel mondo non ci fosse altra "storia santa" che quella degli ebrei.</p><p>Dalla mia dimostrazione sempre corroborata dalle fonti non deriva affatto l’idea della distruzione dello Stato d’Israele ma semplicemente la sua desacralizzazione: questa terra non fu mai promessa più di qualsiasi altra essa fu conquistata come quella della Francia della Germania o degli Stati Uniti in funzione dei rapporti di forza storici in ciascun secolo.</p><p><em><strong>Quindi vi chiedo: chi è colpevole? Chi commette il crimine o chi lo denuncia? Colui che cerca la verità o colui che cerca di metterla a tacere?</strong></em></p>