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Le problème central que l'on cherche à élucider est une tentative de saisir la pensée dialectique de René Girard. En effet il défend l'hypothèse selon laquelle le désir humain est violent et peut être à la fois positif et négatif et avoir un effet mimétique. Où en arrive-t-il et pourquoi attire-t-il des positions violemment antagonistes alors même qu'il est reconnu pour sa conviction chrétienne de non-violence ? Comment aborder une théorie qui ne se vérifie pas empiriquement - pour parler du kantisme moderne - et qui à son tour est à l'origine de toutes les sociétés cultures et religions ? Girard a intuitivement compris que la violence et le sacré sont à l'origine de l'organisation sociale sous-jacente au processus de civilisation. Le processus de civilisation dépend de la découverte d'un mécanisme permettant de contrôler la violence déclenchée par ce qu'il défend comme le désir mimétique. Le désir mimétique est contagieux et peut s'aggraver dans la mesure où un plus grand nombre d'agents se trouvent dans le court-circuit de la rivalité mimétique la rivalité dans les groupes sociaux. Si aucune forme de contrôle de la mimésis n'est développée la formation sociale elle-même peut se désintégrer au milieu d'un conflit généralisé.