Konfliktführung und symbolische Kommunikation

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter Frühe Neuzeit Note: 13 Universität Bayreuth Veranstaltung: Die Staufer und ihre Europapolitik Sprache: Deutsch Abstract: Tränen Flehen Mitleid aber auch Empörung und Befremden - deren öffentliche Inszenierung mag den Betrachter der mittelalterlichen Geschichte zunächst verwundern und scheinen aus heutiger Sicht nicht ganz einfach nachvollziehbar zu sein. In der Tat hat man zwar schon früh erkannt welch gewichtige Rolle das öffentliche Exerzieren von Emotionen für das Mittelalter hatte was aber nicht unbedingt vor falschen Schlussfolgerungen schützte. Noch bis in die 70er Jahre zeichnet Norbert Elias in seinem Werk „Prozess der Zivilisationen laut Althoff das Bild eines Affekte und Triebe auslebenden Menschen- in klarer Abgrenzung eines zu „Regulierung und Sublimierung seiner Affekte genötigten Menschen der Neuzeit: „Das alles sind Ausdrücke für die Seelenlage einer Gesellschaft in der man den Trieben den Empfindungen unvergleichbar viel leichter rascher spontaner und offener nachgab in der die Affekte ungebundener d. h. aber auch ungeregelter und stärker zwischen Extremen hin- und hergeworfen spielten als später. Ebenso vielleicht sogar noch blumiger formuliert schreibt Johan Huizinga: „In dieser Empfänglichkeit des Gemüts diese Bereitschaft zu Tränen und zu geistiger Umkehr diese Reizbarkeit muss man sich hineindenken um ermessen zu können welche Farbigkeit und Intensität das Leben besaß. Althoff hat in den letzten Jahren gezeigt dass sowohl Elias' als auch Huizingas „wesentliche Aussage[n] die mittelalterlichen Quellen nicht [treffen]. Dazu hingegen weist er im Besonderen darauf hin dass in einer Gesellschaft die eines richtigen Gewaltmonopols entbehrte durch consuetudines geregelte Verhaltensnormen stabilisierend und deeskalierend zu wirken vermochten und jene darüber hinaus sogar zweckrational eingesetzt wurden. Dementsprechend werd