La question du mal chez Jean-Jacques Rousseau

Cette réflexion pointe radicalement le destin ontologique du mal dans la locomotion de la pensée politique en s'appuyant sur l'archéologie de la pensée de Jean-Jacques Rousseau. Le citoyen de Genève donne à comprendre que le mal n'est pas inscrit dans la civilisation de notre nature il tient plutôt de la déchéance sociale de l'homme à travers le sacre de la modernité. Ainsi face à l'apothéose du désespoir consécutif à la spirale vertigineuse du mal dans la société Rousseau formule l'alternative du contrat social et plaide pour l'émergence d'une cité légitime placée sous le signe de la souveraineté absolue du peuple-roi. Il débouche cependant sur un passéisme démocratique auquel nous soumettons le remède magique d'Aristo-démocratie. Par conséquent l'avenir de la démocratie réside dans la démocratie d'avenir celle qui consacre la primauté du sens et la prééminence de la loi morale autour du concept paradigmatique d'Aristo-démocratie.