<p>Les Occidentaux modernes ont l&rsquo;habitude de concevoir le compos&eacute; humain sous une forme aussi simplifi&eacute;e et aussi r&eacute;duite que possible puisqu&rsquo;ils ne le font consister qu&rsquo;en deux &eacute;l&eacute;ments dont l&rsquo;un est le corps et dont l&rsquo;autre est appel&eacute; indiff&eacute;remment &acirc;me ou esprit&nbsp;; nous disons les Occidentaux modernes parce que &agrave; la v&eacute;rit&eacute; cette th&eacute;orie dualiste ne s&rsquo;est d&eacute;finitivement implant&eacute;e que depuis Descartes. Nous ne pouvons entreprendre de faire ici un historique m&ecirc;me succinct de la question&nbsp;; nous dirons seulement que ant&eacute;rieurement l&rsquo;id&eacute;e qu&rsquo;on se faisait de l&rsquo;&acirc;me et du corps ne comportait point cette compl&egrave;te opposition de nature qui rend leur union vraiment inexplicable et aussi qu&rsquo;il y avait m&ecirc;me en Occident des conceptions moins &laquo;&nbsp;simplistes&nbsp;&raquo; et plus rapproch&eacute;es de celles des Orientaux pour qui l&rsquo;&ecirc;tre humain est un ensemble beaucoup plus complexe. &Agrave; plus forte raison &eacute;tait-on loin de songer alors &agrave; ce dernier degr&eacute; de simplification que repr&eacute;sentent les th&eacute;ories mat&eacute;rialistes plus r&eacute;centes encore que toutes les autres et d&rsquo;apr&egrave;s lesquelles l&rsquo;homme n&rsquo;est m&ecirc;me plus du tout un compos&eacute; puisqu&rsquo;il se r&eacute;duit &agrave; un &eacute;l&eacute;ment unique le corps.</p>
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