<p>Pour bien comprendre la doctrine de la multiplicit&eacute; des &eacute;tats de l&rsquo;&ecirc;tre il est n&eacute;cessaire de remonter avant toute autre consid&eacute;ration jusqu&rsquo;&agrave; la notion la plus primordiale de toutes celle de l&rsquo;Infini m&eacute;taphysique envisag&eacute; dans ses rapports avec la Possibilit&eacute; universelle. L&rsquo;Infini est suivant la signification &eacute;tymologique du terme qui le d&eacute;signe ce qui n&rsquo;a pas de limites ; et pour garder &agrave; ce terme son sens propre il faut en r&eacute;server rigoureusement l&rsquo;emploi &agrave; la d&eacute;signation de ce qui n&rsquo;a absolument aucune limite &agrave; l&rsquo;exclusion de tout ce qui est seulement soustrait &agrave; certaines limitations particuli&egrave;res tout en demeurant soumis &agrave; d&rsquo;autres limitations en vertu de sa nature m&ecirc;me &agrave; laquelle ces derni&egrave;res sont essentiellement inh&eacute;rentes comme le sont au point de vue logique qui ne fait en somme que traduire &agrave; sa fa&ccedil;on le point de vue qu&rsquo;on peut appeler &laquo; ontologique &raquo; des &eacute;l&eacute;ments intervenant dans la d&eacute;finition m&ecirc;me de ce dont il s&rsquo;agit.</p>
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