L'esprit des races jaunes

La conduite du SageLa conduite extérieure du Sage doit être conforme à ces préceptes de sa vie intérieure. Il doit en effet puisqu'il est contraint à vivre vivre le moins possible c'est-à-dire n'entrer en lutte ni avec les autres ni avec lui-même ; ne pas entrer en lutte avec les autres c'est s'effacer (pour leur laisser la place) ; ne pas entrer en lutte avec soi-même c'est n'avoir pas de passions. Pour le Sage sa lumière son action ses mérites son ardeur sont intérieurs ; et il doit montrer aux autres un extérieur précisément opposé ; aussi il ne porte d'ombrage à personne ; et n'étant envié ni utilisé par per-sonne il peut consacrer toutes ses forces et tout son esprit à se conformer à son destin. Et il l'atteint inévitablement. C'est ainsi que tout ce qui se veut courbé demeure intact et que tout ce qui est intact parvient à la Voie.Le présent volume se compose des cinq traductions et commentaires suivants :Commentaire du Tao de LaotseuCommentaire du Te de LaotseuLe traité des influences errantes de QuangdzuLes sept éléments de l'homme et la pathogénie chinoiseLe taoïsme et les sociétés secrètes chinoisesNote à propos de l'auteur Matgioi (1861-1939)Georges-Albert Puyou de Pouvourville occupa des fonctions militaires et administratives en Chine. Ses séjours prolongés au Tonkin lui permettent de pénétrer l'esprit chinois. Il rencontre alors un maître taoïste qui le prépare à recevoir l'initiation dans une société secrète chinoise. Une fois initié Albert de Pouvourville prend le nom de Matgioi œil du jour . Matgioi revient ensuite en Occident et entreprend de diffuser l'enseignement du taoïsme à l'encontre des orientalistes. Il expose ainsi notamment dans la Voie métaphysique les doctrines taoïstes au point de vue principiel comme dans leurs applications diverses. Matgioi est également connu pour avoir initié le métaphysicien René Guénon au taoisme.