L'homme et son devenir selon le Vêdânta

<p>Le <em>Vêdânta</em> contrairement aux opinions qui ont cours le plus généralement parmi les orientalistes n’est ni une philosophie ni une religion ni quelque chose qui participe plus ou moins de l’une et de l’autre. C’est une erreur des plus graves que de vouloir considérer cette doctrine sous de tels aspects et c’est se condamner d’avance à n’y rien comprendre ; c’est là en effet se montrer complètement étranger à la vraie nature de la pensée orientale dont les modes sont tout autres que ceux de la pensée occidentale et ne se laissent pas enfermer dans les mêmes cadres. Nous avons déjà expliqué dans un précédent ouvrage que la religion si l’on veut garder à ce mot son sens propre est chose tout occidentale ; on ne peut appliquer le même terme à des doctrines orientales sans en étendre abusivement la signification à tel point qu’il devient alors tout à fait impossible d’en donner une définition tant soit peu précise. Quant à la philosophie elle représente aussi un point de vue exclusivement occidental et d’ailleurs beaucoup plus extérieur que le point de vue religieux donc plus éloigné encore de ce dont il s’agit présentement ; c’est comme nous le disions plus haut un genre de connaissance essentiellement « profane » même quand il n’est pas purement illusoire et surtout quand nous considérons ce qu’est la philosophie dans les temps modernes nous ne pouvons nous empêcher de penser que son absence dans une civilisation n’a rien de particulièrement regrettable.</p><p> </p>