Lumen Gentium

<p><span style=color: rgba(26 28 30 1)>Esta primera traducción castellana del texto latino original que posteriormente fue traducido y publicado en hebreo (Harvey W. Z. 2018; Campanini S. 2023) constituye la autoridad filológica de esta primera edición.</span></p><p><em style=color: rgba(26 28 30 1)>Lumen Gentium</em><span style=color: rgba(26 28 30 1)> o Luz de las gentes es una obra universal que se dirige a almas elevadas a los intelectos superiores de todas las naciones: </span></p><p><span style=color: rgba(26 28 30 1)>Ovadia Sforno transpone la metafísica de Aristóteles al marco del judaísmo clásico recurriendo a un lenguaje escolástico y al razonamiento causal para poner en evidencia el origen de la incompatibilidad: la imposibilidad de definir la materia prima concebida como potencialidad sin forma y desprovista de características determinadas (</span><em style=color: rgba(26 28 30 1)>Phys</em><span style=color: rgba(26 28 30 1)>. I 7 191a; </span><em style=color: rgba(26 28 30 1)>Met</em><span style=color: rgba(26 28 30 1)>. IX 7) que los modernos confunden con la causa formal; ésta sólo se volvería inteligible mediante analogías (Met. VII.3 1029a). Es por ello que Sforno recurre a la Biblia hebrea (Tanaj) para iluminar con su repertorio de figuras retóricas el pensamiento clásico.</span></p><p><span style=color: rgba(26 28 30 1)>Así la confusión o caos informe tohu va bohu (Gén. 1 2) representa la materia prima de Aristóteles siendo una potencialidad pura a partir de la cual surgen el orden y las formas; la Havdalah o la antítesis operada por Dios entre el día y la noche (Gén. 1 4-5) ilustra el principio aristotélico de determinación de los contrarios (Met. II.2); la voluntad divina (Deut. 30 15) se entiende como una imagen del Bien o de lo Bello principios que la metafísica aristotelica (Met. XII 7) identifica con las causas finales. </span></p><p><span style=color: rgba(26 28 30 1)>Como exégeta Sforno explora las cuestiones de la creación la Providencia la inmortalidad del alma y el libre albedrío en un lenguaje riguroso fundado en el método de la disputatio para demuestrar que la verdad revelada no contradice al pensamiento clásico sino que lo ilumina.</span></p>