Méditations cartésiennes et anti-cartésiennes

L'Œdipe de Freud n'a pas convaincu les hellénistes même s'il reste pertinent pour les cliniciens psychanalystes par-delà toutes les critiques plus ou moins légitimes. Comment expliquer que Freud n'ait pas pu lire ce qui crève pourtant les yeux dans l'Œdipe tyran de Sophocle traversé de part en part par la question du pouvoir que des mortels se disputent et partagent dans la cité ?Pour répondre à cette question ce livre le volume 2 d'une série intitulée Still lost in translation se propose d'examiner la position paradoxale que Freud occupe par rapport à l'héritage cartésien. En cherchant à établir des évidences apodictiques Descartes initie une seconde vague de la modernité en nette rupture par rapport à la première humaniste. En délimitant le contour de nouvelles disciplines chargées d'étudier les substances cogitante et étendue il rejette la tradition aristo-télicienne et il écarte la praxis des mortels vivant dans la cité de ses réflexions sur l'homme. Freud n'est pas Descartes bien sûr. Les phénomènes qui l'intéressent sont grevés d'une incertitude contradictoire qui peut virer à la folie. Son sujet clivé habité par plusieurs volontés irrémédiablement en conflit est une des figures majeures de la pensée anthropologique récente. Mais cela n'empêche pas que Freud se trouve en un rapport de contre-dépendance à l'égard du même Descartes. Il le contredit sans toutefois réintroduire ce que le philosophe a évacué : la question du pouvoir à (re)distribuer celle qui occupe justement la pensée antique.Le présent livre se termine par quelques réflexions d'ordre méthodologique et épistémologique juste ce qu'il faut pour faire comprendre à partir d'où l'auteur du présent livre parle l'anthropologie clinique de Jean Gagnepain.