<p>Selon la conception d&rsquo;un critique r&eacute;put&eacute; de la civilisation le d&eacute;clin de l&rsquo;Occident est clairement reconnaissable &agrave; deux caract&eacute;ristiques principales : en premier lieu le d&eacute;veloppement pathologique de tout ce qui est activisme ; en second lieu le m&eacute;pris des valeurs de la connaissance int&eacute;rieure et de la contemplation. Le principe g&eacute;n&eacute;ral auquel il serait possible d&rsquo;en appeler pour justifier la guerre sur le plan de l&rsquo;humain c&rsquo;est &lsquo;&rsquo;l&rsquo;h&eacute;ro&iuml;sme&rsquo;&rsquo;. La guerre &ndash; dit-on &ndash; offre &agrave; l&rsquo;homme l&rsquo;occasion de r&eacute;veiller le h&eacute;ros qui sommeille en lui. Elle casse la routine de la vie commode et &agrave; travers les &eacute;preuves les plus dures favorise une connaissance transfigurante de la vie en fonction de la mort. L&rsquo;instant o&ugrave; l&rsquo;individu doit se comporter en h&eacute;ros fut-il le dernier de sa vie terrestre p&egrave;se infiniment plus dans la balance que toute sa vie v&eacute;cue monotonement dans l&rsquo;agitation des villes.&nbsp;</p><p>C&rsquo;est ce qui compense en termes spirituels les aspects n&eacute;gatifs et destructifs de la guerre que le mat&eacute;rialisme pacifiste met unilat&eacute;ralement et tendancieusement en &eacute;vidence. La guerre en posant et faisant r&eacute;aliser la relativit&eacute; de la vie humaine en posant et faisant aussi r&eacute;aliser le droit d&rsquo;un &laquo; plus que la vie &raquo; a toujours une valeur anti-mat&eacute;rialiste et spirituelle.&nbsp;</p>
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