Mudivatra Yathirai | முடிவற்ற யாத்திரை (கன்னட நாவல்)

From the time the world was created until today lust has been an indefinable element. It is at the same time as small as a sesame seed and as big as a mountain and has the power to dominate humanity. Lust.Thiruvalluvar depicts lust as something similar to an axe. Whether it is a tree a sculpture a flag or a tree lying in front of it it does not matter to the axe. The axe which is a weapon that only splits and throws is a weapon and doors that are locked with a latch of shame are not a thing in front of the heavy axe and the axe will rest only after it has shattered them into pieces with that force.Society evaluates illicit relationships based on a moral perspective. But literature does not have any such criteria. Literature only takes into account what people who have illicit relationships become after overcoming them. Starting from illicit relationships they are immersed in illicit relationships Literature does not care about those who are over. But it cares about those who lose themselves in some task beyond the unnatural relationship. It takes it into account.A question may arise whether great tragedies change the path of love life. If you want social tradition you can answer that question. No. But the answer that literature gives to that question is that there are all opportunities to change.BhavannanFrom the beginning of the world till today lust has been an indefinable aspect. Appearing as small as a palm and as big as a mountain at the same time. Lust also has the power to overwhelm humanity.Thiruvalluvar portrays Kama as something similar to an axe. The axe knows whether what lies before him is a tree a sculpture a vine or a plant. Not for a reason. The axe whose weapon is to cleave and all the bolted doors like me are useless before the axe. The axe will come to rest only after it has broken a hundred times with that force. Society evaluates heterosexuality based on moral point of view. But literature has no such criteria. The literature takes into account what people with heterosexual relationships do and what they become. Literature doesn't care about those who start in heterosexual relationships and end up immersed in heterosexual relationships. But beyond heterosexuality it cares and takes into account those who lose themselves in a task. A question arises whether great tragedies can change the course of love life. If you want social inheritance you can answer no to that question. But literature's answer to the question is that there is every possibility of change. Bhavanna | உலகம் தோன்றிய காலத்திலிருந்து இன்று வரை ஒருவராலும் வரையறுத்துச் சொல்லமுடியாத அம்சமாகக் காமம் விளங்குகிறது. ஒரே நேரத்தில் எள்முனையளவு சிறிதாகவும் மலையளவு பெரிதாகவும் தோன்றி மனிதகுலத்தை ஆட்டிப்படைக்கும் ஆற்றல் கொண்டதாகவும் இருக்கிறது. காமம். காமத்தைக் கோடாரிக்கு நிகரான ஒன்றாகச் சித்தரிக்கிறார் திருவள்ளுவர். தன் முன்னால் கிடப்பது மரமா சிற்பமா கொடியா செடியா என்பது கோடாரிக்கு ஒரு பொருட்டே இல்லை. பிளந்து வீசுவதையே தன் நெறியெனக் கொண்ட ஆயுதம் கோடாரி நாணமென்னும் தாழ்ப்பாளால் அடைபட்டிருக்கும் கதவுகள் எல்லாம் ஓங்கிய கோடாரிக்கு முன்னால் ஒரு பொருட்டே அல்ல அந்த விசையில் சுக்குநூறாகச் சிதைத்த பிறகே கோடாரி அமைதிகொள்ளும். பிறழ் உறவு என்பதை சமூகம் ஒழுக்கவியல் பார்வையின் அடிப்படையில் மதிப்பிடுகிறது. ஆனால் இலக்கியத்திடம் அப்படிப்பட்ட எந்த அளவுகோலும் இல்லை. பிறழ் உறவு உள்ளவர்கள் அதைக் கடந்து அவர்கள் என்னவாக எஞ்சு கிறார்கள் என்பதைத்தான் இலக்கியம் கணக்கிலெடுத்துக் கொள்கிறது. பிறழ் உறவில் தொடங்கி பிறழ் உறவிலேயே திளைத்து முடிந்து போகிறவர்களை இலக்கியம் பொருட்படுத்துவதில்லை. ஆனால் பிறழ் உறவுக்கு அப்பால் ஏதோ ஒரு பணியில் தன்னை இழக்கிறவர்களைப் பொருட்படுத்துகிறது. கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. மாபெரும் துயரங்கள் காதல் வாழ்க்கையின் பாதையை மாற்றுமா என்றொரு கேள்வி எழலாம். சமூகமரபு வேண்டுமென்றால் அக்கேள்விக்கு இல்லை. என்று பதில் சொல்லலாம். ஆனால் மாற்றுவதற்கான எல்லா வாய்ப்புகளும் உண்டு என்பதே அக்கேள்விக்கு இலக்கியம் அளிக்கும் பதில். பாவண்ணன்From the beginning of the world till today lust has been an indefinable aspect. Appearing as small as a palm and as big as a mountain at the same time. Lust also has the power to overwhelm humanity. Thiruvalluvar portrays Kama as something similar to an axe. The ax knows whether what lies before him is a tree a sculpture a vine or a plant. Not for a reason. The ax whose weapon is to cleave and all the bolted doors like me are useless before the axe. The ax will come to rest only after it has broken a hundred times with that force. Society evaluates heterosexuality based on moral point of view. But literature has no such criteria. The literature takes into account what people with heterosexual relationships do and what they become. Literature doesn't care about those who start in heterosexual relationships and end up immersed in heterosexual relationships. But beyond heterosexuality it cares and takes into account those who lose themselves in a task. A question arises whether great tragedies can change the course of love life. If you want social inheritance you can answer no to that question. But literature's answer to the question is that there is every possibility of change. Bhavanna