Normativit��t und Moralit��t in der (fr��h-)b��rgerlichen P��dagogik (A.H. Francke u.a.)

Diplomarbeit die am 02.10.1996 erfolgreich an einer Universität in Deutschland im Fachbereich Philosophische Fakultät I eingereicht wurde. Problemstellung: Mit dem Zug zu Rationalisierung der Wirtschaft im aufkommenden Rationalismus und Merkantilismus der Neuzeit war für Fürsten wie auch für die Handel treibenden Bürger die Notwendigkeit zur Formung eines neuen rationaler als früher arbeitenden und berechenbaren Menschen gegeben. Dem erzieherischen Denken des Pietismus nun und insbesondere dem theologischen und pädagogischen Anspruchs des Gründers der Halleschen Srtiftungen August Hermann Francke (1663- 1727) kann nun keineswegs nachgesagt werden dass es a priori bloß die erzieherische Formung und Bereitstellung von Arbeitsklientel für die neuen ökonomischen Bedürnisse der frühkapitalitischen Gesellschaft intendiert hätte ohne gerade die metaphysische Einbindung ihrer Zöglinge in ein christliches Weltbild und ein ebensolches Lebensgefühl und Ethos zu unternehmen: Letzteres war sicherlich der mächtigste pädagogische Antrieb den man der Gefühlsfrömmigkeit der Pietesten plausibel und aufrichtig unterstellen möchte wenn wir Ihre Schriften heute rezipieren. Zeichnen wir nun Franckes pädagogischen Gesamtentwurf nach so gewahren wir als durchgängige Linie seines anthropologischen Denkens dass das menschliche Wesen- und hier folgt den christlichen Lehrern der Tradition von Augustinus an- durch die Erbsünde von der Wurzel her so verzerrt gestört und verdunkelt ist dass er von alleine niemals gut werden könnte und auch nicht zu einem guten und vernünftigen Handeln fähig wäre würden ihn nicht christliche Lehre und Unterweisung leiten. Allerdings betont Francke noch deutlich mehr als z. B. die katholische Tradtion die absolute Verdorbenheit des Menschen vor der totalen Unterwerfung unter Gott (S. 24- 32). Und nun kann es wohl kaum übertrieben heißen zu sagen dass diese so von Francke verstandene und mittels seines Bekehrungserlebnisses auc. . .