Okkulte Ökonomien im muslimischen Afrika

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde Universität Zürich Sprache: Deutsch Abstract: Inhaltsverzeichnis 2Einleitung 31. Verbreitung des Islam 41.1 Vorislamische Praktiken 52. Vorstellungen zu Hexerei in afrikansichen Gesellschaften 72.1 „soul-eating bei den Hausa in Niger 82.2 Hexereivorstellung bei den Mayotte 92.3 Vergleich Mayotte-Hausa 103. Geisterbesessenheit 113.1 Beziehung zwischen Wirt und Geist 133.2 Geisterbesessenheit und Islam 153.3 Beispiel: bori-Kult 163.3.1 Blitzeinschläge 183.3.2 Dodo-Geister 193.4 Zar-Kult 203.5 Vergleich bori- und zar-Kult 214. Konklusion 22Literaturverzeichnis 24EinleitungVorstellungen zu Hexerei und Geisterbesessenheit sind heute noch in vielen Gesellschaften verbreitet und sind durch den Einfluss der Weltreligionen in den jeweiligen Gebieten nicht verschwunden sondern haben sich laufend verändert und sich neu angepasst. Der Synkretismus welcher zwischen einer dieser Weltreligionen dem Islam und den verschiedenen afrikanischen Religionen stattgefunden hat soll die Grundlage meiner Arbeit bilden und ich möchte aufzeigen dass dieser sehr unterschiedlich verlaufen ist und man deshalb nicht von „dem Islam in Afrika sprechen kann.Hexerei und Geisterbesessenheit können unter dem Begriff okkulte Ökonomien zusammengefasst werden welcher von John and Jean Comaroff (1999) geprägt wurde. Er verweist auf die Einsetzung von magischen okkulten Praktiken für materielle Zwecke. Es ist schwierig den Begriff inhaltlich zu definieren da er je nach Kontext verschieden ist. Okkulte Ökonomien beruhen auf einheimischen Vorstellungen und stellen eine Vermischung aus Tradition und neuen Einflüssen dar. Sie sind langlebig aber verändern sich immer wieder. Die sozialen politischen ökonomischen und rituellen Ungleichheiten welche sich durch die unterschiedlichen Machtverhältnisse in den letzten Jahrzehnten ereignet haben habe dazu geführt dass die okkulten Ökonomien nicht an Bedeutung