Đóng Cửa Sáu Nẻo Luân Hồi

<p>Với Phật Pháp thì không có sinh không có diệt không có cái bắt đầu nên cũng không có cái cuối cùng. Bởi vậy mới không có thời gian và không có không gian. </p><p>Vì không có không gian nên không có chỗ để chỉ. </p><p>Vì không có thời gian nên không hề bị gián đoạn. </p><p>Nếu còn có chỗ chỉ định được thì còn có giới hạn và gián đoạn là không hợp với chân lý Phật Pháp.</p><p>Để đúng với tinh thần Đạo Pháp chúng ta chỉ có thể tạm gọi là:</p><p class=ql-align-center><strong>Mừng Phật Thị Hiện Đản Sinh</strong></p><p>Tuy hiểu như vậy nhưng chúng ta vẫn phải kính trọng từ ngữ thế gian và truyền thống thế gian. Vẫn cần làm Lễ Mừng Phật Đản Sinh mục đích để kỷ niệm để tán dương để noi gương và để ghi ân công đức của Đấng Đại Giác Thích Ca Mâu Ni đã thị hiện Đản Sinh đã thiên biến vạn hóa để lại biết bao đường lối không ngoài mục đích thức tỉnh toàn thể chúng sinh ra khỏi Cơn Trường Mộng Vô Minh! Và vì Vô Minh chúng ta đắm chìm trôi lăn sinh tử mãi mà vẫn không hay biết gì cả! Do lẽ đó ngày Đại Lễ Mừng Phật Đản Sinh rất cần thiết vì ngoài việc tri ân còn để chúng ta nhắc nhở nhau và noi gương Đức Phật mà suy tư. </p><p>Vâng nếu chịu suy tư sẽ thấy ngày Đại Lễ Mừng Phật Đản Sinh vô cùng tuyệt vời về cả hai mặt Đời và Đạo.</p><p>Về mặt Đời xin nhắc lại một chút tổng quát của đoạn trên: Sở dĩ chúng ta làm Đại Lễ Mừng Phật Đản Sinh là để kỷ niệm để tán dương để ghi ân Đấng Cha Lành Thích Ca Mâu Ni đã thị hiện Đản Sinh và đem Giáo Pháp truyền bá mà giáo hóa và cứu vớt chúng sinh ra khỏi mê mờ trần lao sinh tử. </p><p>Về mặt Đạo hỏi có ai lại không ngạc nhiên rằng: Là chúng sinh thì chúng ta đều là những kẻ phàm phu!. Nhưng trong Kinh lại dạy rằng: </p><p class=ql-align-center><strong>Phàm Phu tức Phật Phiền Não tức Bồ Đề</strong></p><p>Vậy là sao? Làm thế nào để mà thành Phật cho được? Khi mà chúng ta có màn vô minh dày đặc bao phủ Thân Tâm có đầy dẫy phiền não bởi mọi tập khí ô nhiễm thói hư và tật xấu! Đó là cả một vấn đề vô cùng nan giải cần được giải quyết.</p><p>Theo Lục Tổ Huệ Năng thì:</p><p>Niệm trước Mê tức Phàm Phu </p><p>Niệm sau Ngộ tức Phật </p><p>Niệm trước Chấp Cảnh tức Phiền Não </p><p>Niệm sau Lìa Cảnh tức Bồ Đề</p><p>Bởi thế Niệm suy lường là Niệm Nhị Biên chấp thật chấp giả tức cái Niệm Phàm Phu Mê Muội ngoài Chấp Tướng trong Chấp Không! Trong Kinh gọi nó là Niệm Bất Giác. Niệm này không có nguyên do gì cả nó tự khởi cái Giác: Kiến Văn Giác Tri là Cái Giác của Nhãn Nhĩ Tỷ Thiệt... (tức cái Biết cái Thấy cái Nghe của Mắt Tai Mũi Lưỡi...). Rồi từ cái Vọng Giác này đi xa hơn nó lại tự chia thành Năng thành Sở tức là chia có Ta có Người có Cảnh Vật! Và đương nhiên nó chấp là <strong>Có Thật</strong> tất cả những thứ ấy!</p>