<p>La civilisation occidentale moderne appara&icirc;t dans l&rsquo;histoire comme une v&eacute;ritable anomalie : parmi toutes celles qui nous sont connues plus ou moins compl&egrave;tement cette civilisation est la seule qui se soit d&eacute;velopp&eacute;e dans un sens purement mat&eacute;riel et ce d&eacute;veloppement monstrueux dont le d&eacute;but co&iuml;ncide avec ce qu&rsquo;on est convenu d&rsquo;appeler la Renaissance a &eacute;t&eacute; accompagn&eacute; comme il devait l&rsquo;&ecirc;tre fatalement d&rsquo;une r&eacute;gression intellectuelle correspondante ; nous ne disons pas &eacute;quivalente car il s&rsquo;agit l&agrave; de deux ordres de choses entre lesquels il ne saurait y avoir aucune commune mesure. Cette r&eacute;gression en est arriv&eacute;e &agrave; un tel point que les Occidentaux d&rsquo;aujourd&rsquo;hui ne savent plus ce que peut &ecirc;tre l&rsquo;intellectualit&eacute; pure qu&rsquo;ils ne soup&ccedil;onnent m&ecirc;me pas que rien de tel puisse exister ; de l&agrave; leur d&eacute;dain non seulement pour les civilisations orientales mais m&ecirc;me pour le moyen &acirc;ge europ&eacute;en dont l&rsquo;esprit ne leur &eacute;chappe gu&egrave;re moins compl&egrave;tement. Comment faire comprendre l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t d&rsquo;une connaissance toute sp&eacute;culative &agrave; des gens pour qui l&rsquo;intelligence n&rsquo;est qu&rsquo;un moyen d&rsquo;agir sur la mati&egrave;re et de la plier &agrave; des fins pratiques et pour qui la science dans le sens restreint o&ugrave; ils l&rsquo;entendent vaut surtout dans la mesure o&ugrave; elle est susceptible d&rsquo;aboutir &agrave; des applications industrielles ? Nous n&rsquo;exag&eacute;rons rien ; il n&rsquo;y a qu&rsquo;&agrave; regarder autour de soi pour se rendre compte que telle est bien la mentalit&eacute; de l&rsquo;immense majorit&eacute; de nos contemporains ; et l&rsquo;examen de la philosophie &agrave; partir de Bacon et de Descartes ne pourrait que confirmer encore ces constatations. Nous rappellerons seulement que Descartes a limit&eacute; l&rsquo;intelligence &agrave; la raison qu&rsquo;il a assign&eacute; pour unique r&ocirc;le &agrave; ce qu&rsquo;il croyait pouvoir appeler m&eacute;taphysique de servir de fondement &agrave; la physique et que cette physique elle-m&ecirc;me &eacute;tait essentiellement destin&eacute;e dans sa pens&eacute;e &agrave; pr&eacute;parer la constitution des sciences appliqu&eacute;es m&eacute;canique m&eacute;decine et morale dernier terme du savoir humain tel qu&rsquo;il le concevait ; les tendances qu&rsquo;il affirmait ainsi ne sont-elles pas d&eacute;j&agrave; celles-l&agrave; m&ecirc;mes qui caract&eacute;risent &agrave; premi&egrave;re vue tout le d&eacute;veloppement du monde moderne ?</p>
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