<p>La civilizaci&oacute;n occidental moderna aparece en la historia como una verdadera anomal&iacute;a: entre todas aquellas que nos son conocidas m&aacute;s o menos completamente esta civilizaci&oacute;n es la &uacute;nica que se ha desarrollado en un aspecto puramente material y este desarrollo monstruoso cuyo comienzo coincide con lo que se ha convenido llamar el Renacimiento ha sido acompa&ntilde;ado como deb&iacute;a de serlo fatalmente de una regresi&oacute;n intelectual correspondiente; no decimos equivalente ya que se trata de dos &oacute;rdenes de cosas entre las cuales no podr&iacute;a haber ninguna medida com&uacute;n. Esa regresi&oacute;n ha llegado a tal punto que los occidentales de hoy d&iacute;a ya no saben lo que puede ser la intelectualidad pura y ya no sospechan siquiera que nada de tal pueda existir; de ah&iacute; su desd&eacute;n no solo por las civilizaciones orientales sino inclusive por la edad media europea cuyo esp&iacute;ritu no se les escapa apenas menos completamente. &iquest;C&oacute;mo hacer comprender el inter&eacute;s de un conocimiento completamente especulativo a gentes para quienes la inteligencia no es m&aacute;s que un medio de actuar sobre la materia y de plegarla a fines pr&aacute;cticos y para quienes la ciencia en el sentido restringido en que la entienden vale sobre todo en la medida en que es susceptible de concluir en aplicaciones industriales? No exageramos nada; no hay m&aacute;s que mirar alrededor de uno para darse cuenta de que tal es enteramente la mentalidad de la inmensa mayor&iacute;a de nuestros contempor&aacute;neos; y el examen de la filosof&iacute;a a partir de Bacon y de Descartes no podr&iacute;a sino confirmar tambi&eacute;n estas constataciones. Recordaremos s&oacute;lo que Descartes ha limitado la inteligencia a la raz&oacute;n que ha asignado como &uacute;nico papel a lo que &eacute;l cre&iacute;a poder llamar metaf&iacute;sica servir de fundamento a la f&iacute;sica y que esa f&iacute;sica misma estaba esencialmente destinada en su pensamiento a preparar la constituci&oacute;n de las ciencias aplicadas a saber la mec&aacute;nica la medicina y la moral &uacute;ltimo t&eacute;rmino del saber humano tal como &eacute;l lo conceb&iacute;a; las tendencias que Descartes afirmaba as&iacute; &iquest;no son ya esas mismas que caracterizan a primera vista todo el desarrollo del mundo moderno?</p>
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