Patricios en contienda

<i>Patricios en contienda</i> explora las maneras en que los cuadros de costumbres fueron usados en Colombia Ecuador y Venezuela para nacionalizar poblaciones heterogéneas y producir pueblos nacionales para estos tres países tras la disolución de la llamada Gran Colombia (1819-1831). Al situar los cuadros de costumbres en el contexto de las guerras civiles y reformas liberales esta investigación muestra cómo las antiguas élites orgullosas de su abolengo colonial - como José María Vergara y Vergara (1831-1872) o Fermín Toro (1806-1865) - los usaron para legitimarse frente a las nuevas élites que ascendían tras las guerras de Independencia como es el caso del general José Antonio Páez (1790-1873) su hijo Ramón Páez (1810-1894) o Agustín Codazzi (1793-1859).<br/><br/>Nuevos y viejos patricios eligieron escribir acerca de tipos sociales específicos y los compilaron en álbumes memorias o museos literarios con el fin de crear pueblos que reflejaran sus propias historias personales y proyectos políticos. Este proceso supuso reformular diversas experiencias históricas emergidas de las reformas liberales y homogeneizarlas en tipos pintorescos como el tabaquero o el llanero. En respuesta a estos mecanismos de inclusión y exclusión miembros marginados de las nuevas élites - como Josefa Acevedo (1803-1861) o Dolores Veintimilla (1829-1857) - criticaron las divisiones entre patriciado y pueblo. Al escribir sobre miembros indeseables para la comunidad como mendigos o presuntos criminales estas escritoras revelaron los principios excluyentes que subyacían a la organización de pueblos nacionales.<br/><br/>Gracias a la opción metodológica de ubicar los cuadros de costumbres en el contexto de las publicaciones periódicas donde aparecieron por primera vez Martínez-Pinzón logra una lectura en que los revalúa en su calidad de herramientas políticas y los sitúa en su relación con otras formas de representación como las microbiografías de hombres ilustres o las novelas de folletín géneros con los que sus autores buscaron autodefinirse como representantes de un pueblo que como ellos mismos cambió durante la formación de las repúblicas.