Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie Note: 1- Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg (Evangelische Theologie) Sprache: Deutsch Abstract: Schon beim ersten Lesen von Jesaja 50 4-9 werde ich in die starke Bewegung desTextes hineingezogen. Es ist ein Auf und Ab der Gefühle und Gedanken. Ein nichtenger zu denkendes Gottesverhältnis - jeden Morgen weckt er mir das Ohr! - wechseltab mit der Schilderung von Geschmähtsein und großem Leiden um dann doch wiedertrotz diesen Leidens dieser Anfeindungen zu der Enge und nicht zu zerstörendenSicherheit der Gottesbeziehung zurückzukehren. Bei dieser Dynamik des Textesbleibt aber eines beständig - das ist das tiefe Vertrauen des Sprechers zu Gott.Die beiden Pole - Niedrigkeit auf der einen und Hoheit auf der anderen Seite - tiefstesLeiden und höchste Nähe und unerschütterliche Zuversicht auf Gottes Hilfe - machenmich nachdenklich sie verwundern mich geben Hoffnung. Woher nimmt die Persondie Kraft zu diesem festen Vertrauen auf Gott trotz der Schläge der Schande und derSchmerzen? Woher diese absolute Sicherheit - ich werde nicht zuschanden? Woherdie absolute Sicherheit dass Gott auf ihrer Seite steht?Auch andere Fragen tauchen auf: Wer ist dieses Ich? Wer spricht hier so völligüberzeugt von seiner unzertrennlichen Beziehung zu Gott? Wer sind die Müden diedie Person trösten soll? Wann ist die rechte Zeit zu der die Müden Hilfe Wortebrauchen? Und: weshalb leidet diese Person? Unter wem leidet sie? Kein Wort wirddarüber gesagt.Mich erstaunt die Sicherheit und Souveränität die diese Person ausstrahlt. Souveränerträgt sie das ihr zugefügte Leiden ja fast geht sie ihm aktiv entgegen. Aber ebensosouverän stellt sie sich über das Leiden - sie weiß dass sie nicht zuschanden werdenwird weil Gott auf ihrer Seite steht. Souverän beinahe schon zu selbstbewusst zuarrogant ruft sie ihre Gegner vor Gericht. Sie ist sich sicher dass das Recht auf ihrerSeite ist.
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