Próteses cognitivas

Quando Sigmund Freud proclamou a magnificência divina do homem protético em 1930 talvez não tivesse consciência dos limites além dos quais tal proclamação se estenderia literalmente. Numa breve análise sociohistórica dos desenvolvimentos tecnológicos psicológicos e artísticos as tecnologias visuais e as imagens - particularmente os artefactos dialógicos das artes - revelam-se sistematicamente privilegiadas pela capacidade de refletir traduzir e auxiliar a psique. É a isso que Lev Manovich chama de próteses cognitivas - os processos mentais internos externalizados da psique humana e portanto em termos cartesianos extensões do corpo. No entanto à medida que os desenvolvimentos ideológicos da incorporação revelam a problemática inerente à polarização cartesiana o ocularcentrismo e o privilégio da cognição nos quais a prótese cognitiva se baseia fundamentalmente são ameaçados. Aqui são abraçadas ideias de incorporação além do biológico. À medida que a tecnologia se torna cada vez mais invasiva a realidade e o espaço são reimaginados e simultaneamente a cognição e a autonomia são redefinidas.