Rückstieg in die Höhle in Heideggers Platons Lehre von der Wahrheit

Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 19. Jahrhunderts Note: 10 Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt (Philosophisch-Pädagogische Fakultät) Veranstaltung: Heidegger und die Griechen Prof. Dr. Walter Schweidler Sprache: Deutsch Abstract: Heideggers Rede ‚Platons Lehre von der Wahrheit' (1930/31; 1942) hat das Wesender Wahrheit zum Thema wie es sich im Höhlengleichnis zeigt. Das Gleichnisso Heidegger erschöpfe sich nicht in einer Schilderung der aufeinanderfolgender Zuständedes Befreiten „berichtet nicht nur über Aufenthalte und Lagen des Menscheninnerhalb und außerhalb der Höhle ([PL] S.121).Vielmehr sind für Heidegger die Übergänge zwischen den Zuständen entscheidenddie er als Bild für einen Wandel eine „Wendung in der Bestimmtheit (ebd. S.109)des Wesens der Wahrheit begreift. So betrachtet zeige sich das von Platon „Ungesagtevon dem aus erst sein Gesagtes zu bestimmen sei.Doch bleibt dabei der letzte Übergang im Gleichnis der Rückstieg in die Höhle ([3]516e S.330) seltsam unterbelichtet: Über die Motivation des Dialektikers diesenfreiwilligen Akt zu vollziehen sagt Heidegger in seiner Rede sofern man sie isoliertbetrachtet nichts aus.Insofern habe ich zeitlich benachbarte Schriften Heideggers herangezogenund kam zu einem überrachenden Ergebnis:Das von Platon ‚Ungesagte' im Höhlengleichnis besteht darin dass sich in denÜbergängen je das Sein selbst ereignet. Sie stehen für historische Etappen der Geistesgeschichtewelcher geschichtliche Prozess selbst den Bezug des Seins zum Wesendes Menschen ausmacht.Die Etappe des Rückstiegs insbesondere verweist auf das in der Gegenwart Notwendige:Statt technischer Bemächtigung des Seienden die unse Zeit prägt und für Heideggerbereits in den Anfängen der Metaphysik angelegt ist muss nun Besonnenheitobwalten: Gefordert ist in der gegenwärtigen seinsgeschichtlichen Epoche dasSein-lassen des Seienden.Wäre meine These wahr und besäß