Révolte contre le monde moderne

<p>Pour comprendre aussi bien l’esprit traditionnel que la civilisation moderne en tant que négation de cet esprit il faut partir de cette base fondamentale qu’est l’enseignement relatif aux deux natures.</p><p>II y a un ordre physique et il y a un ordre métaphysique. Il y a la nature mortelle et il y a la nature des immortels. Il y a la région supérieure de l’« être » et il y a la région inférieure du « devenir ». D’une manière plus générale il y a un visible et un tangible et avant et au-delà de celui-ci il y a un invisible et un intangible qui constituent le supra monde le principe et la véritable vie.</p><p>Partout dans le monde de la Tradition en Orient et en Occident sous une forme ou sous une autre cette connaissance a toujours été présente comme un axe inébranlable autour duquel tout le reste était hiérarchiquement organisé.</p><p>Nous disons connaissance et non « théorie ». Quelle que soit la difficulté qu’éprouvent les modernes à la concevoir il faut partir de l’idée que l’homme de la Tradition connaissait la réalité d’un ordre de l’être beaucoup plus vaste que celui auquel correspond généralement aujourd’hui le mot « réel ». Aujourd’hui au fond on ne conçoit plus de « réalité » au-delà du monde des corps situés dans l’espace et le temps. Certes d’aucuns admettent encore l’existence de quelque chose au-delà du sensible mais du fait que c’est toujours à titre d’hypothèse ou de loi scientifique d’idée spéculative ou de dogme religieux ils ne dépassent pas en fait la limite en question : pratiquement c’est-à-dire en tant qu’expérience directe quelle que soit la divergence de ses croyances « matérialistes » et « spiritualistes » l’homme moderne normal ne forme son image de la réalité qu’en fonction du monde des corps.</p>