Sartre und das Nichts

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts Note: 10 Ruhr-Universität Bochum Sprache: Deutsch Abstract: Von Gustave Flaubert ist der Ausspruch überliefert er wolle am liebsten einmal „ein Buch über nichts schreiben. Das „nichts das dem Schriftsteller dabei vorschwebte war in Wirklichkeit freilich kein „Nichts sondern „etwas - etwas Bedeutungsloses etwas das wegen seiner Alltäglichkeit bis dahin üblicherweise außerhalb des literarischen Interesses lag. In diesem Sinne wird das Wort „nichts im Alltag ständig verwendet: Es bezeichnet nicht die vollständige Abwesenheit von Seiendem überhaupt sondern lediglich von irgendwie „bedeutsamem Seienden. Was dabei als „bedeutsam gilt liegt im Ermessen des Sprechers: Entscheidend für seine Verwendung des Wortes „nichts ist allein sein Bezug zu dem Seienden das ihn umgibt. Was im Alltag keine Probleme bereitet stellte für die Philosophen lange Zeit ein Skandalon dar. Der Grund dafür liegt auf der Hand : Da sie im allgemeinen lieber vom Sein selbst als von ihrem Bezug dazu reden musste ihnen das Wort „nichts als Verneinung jeglichen Seins von jeher suspekt sein. Bestenfalls diente es ihnen (wie z.B. Augustinus) als Grenzbegriff der den Bereich des überhaupt denkbaren markierte. Im 20. Jahrhundert war es dann zunächst Martin Heidegger der dem Nichts zu philosophischer Dignität verhalf. Hatte er schon in seinem Jahrhundertwerk Sein und Zeit (1926) dem Tod ein ganzes Kapitel gewidmet erklärte er in seiner Freiburger Antrittsvorlesung (1929) die Frage „Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr nichts? zur „Grundfrage der Metaphysik überhaupt. Ja Dasein heiße geradezu „Hineingehaltenheit in das Nichts. Unter dem Schlagwort „Zu den Sachen selbst! begibt sich der Husserl-Schüler in seinem Hauptwerk Sein und Zeit auf die Suche nach der Wahrheit unter der er ein „reines Sehenlassen der „einfachsten Seinsbestimmungen des Seienden als solchen verst