Símbolos de la Ciencia Sagrada

<p>La civilización moderna aparece en la historia como una verdadera anomalía: de todas las que conocemos es la única que se haya desarrollado en un sentido puramente material la única también que no se apoye en ningún principio<em> </em>de orden superior. Este desarrollo material que continúa desde hace ya varios siglos y que va acelerándose de más en más ha sido acompañado de una regresión intelectual que ese desarrollo es harto incapaz de compensar. Se trata entiéndase bien de la verdadera y pura intelectualidad que podría igualmente llamarse espiritualidad y nos negamos a dar tal nombre a aquello a que los modernos se han aplicado sobre todo: el cultivo de las ciencias experimentales con vistas a las aplicaciones prácticas a que ellas pueden dar lugar. Un solo ejemplo permitiría medir la amplitud de esa regresión: la <em>Suma</em> <em>Teológica</em> de Santo Tomás de Aquino era en su tiempo un manual para uso de estudiantes; ¿dónde están hoy los estudiantes capaces de profundizarla y asimilársela?</p><p>La decadencia no se ha producido de súbito; podrían seguirse sus etapas a través de toda la filosofía moderna. Es la pérdida o el olvido de la verdadera intelectualidad lo que ha hecho posibles esos dos errores que no se oponen<em> </em>sino<em> </em>en apariencia que son en realidad correlativos y complementarios: racionalismo y sentimentalismo. Desde que se negaba o ignoraba todo conocimiento puramente intelectual como se ha hecho desde Descartes debía lógicamente desembocarse por una parte en el positivismo el agnosticismo y todas las aberraciones “cientificistas” y por otra en todas las teorías contemporáneas que no contentándose con lo que la razón puede dar buscan otra cosa pero la buscan por el lado del sentimiento y del instinto es decir por debajo y no por encima de la razón y llegan con William. James por ejemplo a ver en la subconsciencia el medio por el cual el hombre puede entrar en comunicación con lo Divino. La noción de la verdad después de haber sido rebajada a mera representación de la realidad sensible es finalmente identificada por el pragmatismo con la utilidad lo que equivale a suprimirla pura y simplemente; en efecto ¿qué importa la verdad en un mundo cuyas aspiraciones son únicamente materiales y sentimentales?</p>