Tod und Bestattungskultur im Judentum

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft Note: 10 Universitt Augsburg (Katholisch-Theologische Fakultt) Veranstaltung: Judentum-Seminar mit Rabbiner Henry G. Brandt Sprache: Deutsch Abstract: Das Bewusstsein sterblich zu sein und nach dem Tod in irgendeiner Weise Gerechtigkeit fr seine Taten zu erfahren ist im Judentum essenziell. Aqabija ben Mahalalel sagt: Betrachte drei Dinge und du wirst nicht der Snde verfallen. Wisse woher du kommst und wohin du gehst und vor wem du Rechenschaft ablegen wirst. Woher du kommst: aus einem belriechenden Tropfen. Wohin du gehst: an einen Ort von Staub Verwesung und Gewrm. Und vor wem du Rechenschaft ablegen wirst: vor dem Knig der Knige der Knige dem Heiligen gepriesen sei er (Avot 31). Scheint sich doch die jdische Religion auf den ersten Blick zunchst einmal nur im Gesetzeswerk des Diesseits zu manifestieren lebt doch jeder Jude seinen Glauben in Hinblick auf den Wunsch fr das Gericht Gottes vorbereitet zu sein und es bestehen zu knnen. So findet sich auch in einem Mischna-Traktat folgender Rat: Rabbi Elizier sagt: Kehre um einen Tag vor dem Tod! Seine Schler fragten Rabbi Eliezer: Wei denn der Mensch an welchem Tag er stirbt? Er sagt ihnen: umso mehr kehre er noch heute um falls er morgen sterben sollte. So verbringt er all seine Tage in Umkehr. (Schabbat 153a) In den Vorstellungen zum Jenseits ist im Judentum allerdings weder eine bertriebene Angst vor Hllenfeuern und Teufeln noch eine groartige Vision vom Paradies zu finden. Den grten Teil der Lehre findet sich in den Kommentaren der Rabbiner und Theologen im Talmud. Dabei handelt es sich Schriftauslegungen oder Hypothesen die untereinander sehr groe inhaltliche Unterschiede aufweisen. Das Thema Tod findet im Talmud groe Aufmerksamkeit weil es einer der Hauptstreitpunkte zwischen den Gelehrten und der als Sekte angesehenen Sadduzern war. Eine einheitliche verbindliche Lehre g