Wie religiös ist New-Age-Politik?

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theologie - Sonstiges Note: 1.0 Universität Luzern Sprache: Deutsch Abstract: Religion verfällt Religion wird bedeutungslos Religion stirbt - so der Tenor der säkularen europäischen Moderne. Besonders in der Politik habe Religion nichts (mehr) verloren die Bereiche sind getrennt. Umso erstaunlicher scheint es wenn - statt christlicher Parteien oder islamischem Fundamentalismus die ja durchaus politisch bedeutend sind - unkonventionelle Religion wie New Age scheinbar plötzlich auf die politische Bühne tritt ja explizit Spiritualitätmit Politik verknüpfen will. So tun dies etwa ‚Die Violetten - für spirituelle Politik„ in Deutschland und bald auch ‚Integrale Politik„ (zurzeit noch ein Verein) in der Schweiz beides Parteien die aus New-Age-Strömungen entstanden sind. Was aber ist New-Age-Politik? Undinwiefern ist sie religiös und spirituell oder politisch und säkular?Diese Arbeit möchte die wichtigsten Stossrichtungen des New-Age-Paradigmas beschreiben und dessen politische Dimensionen aufzeigen. Die beiden Bereiche von Religion bzw. New-Age-Spiritualität und Politik sowie ihre Berührungspunkte werden an einem empirischenFallbeispiel eines Parteiprogramms (‚Integrale Politik„) analysiert. Es wird gefragt inwiefern New-Age-Politik ‚religiös-spirituell„ und inwieweit sie ‚politisch-säkular„ ist. Oder kurzum: Wie religiös ist New-Age-Politik? Das Interesse gilt also weniger der Typisierung der Partei sondern dem Problem inwiefern Religion identifizierbar ist in begrifflichen Gehalten durch die bestimmte Ausprägungen von Religiosität als derart bedeutsam ausgewiesen werden dasssie nicht einfach unter allgemeinere Begriffe wie Kultur oder Werte gefasst werden können.Roter Faden der Argumentation wird eine Kette von Anknüpfungspunkten sein: Religion / New-Age-Spiritualität - Bewusstseinswandel - Paradigmenwechsel - Kulturkritik / Moral / Ethik / Werte - Politik. Jeder Begriff führt durch eine gewisse Modif