Zwischen Aufklärung und Kritik - Vernunftbegriff und Gesellschaftstheorie bei Jürgen Habermas

Magisterarbeit aus dem Jahr 1997 im Fachbereich Soziologie - Allgemeines und Theorierichtungen Note: sehr gut Westfälische Wilhelms-Universität Münster (Institut für Soziologie) Sprache: Deutsch Abstract: EinleitungAls der Schriftsteller Thomas Mann im Jahre 1930 in seiner „Deutschen Ansprache vor dem aufkommenden Faschismus warnte untertitelte er seine Rede als „Appell an die Vernunft.1 SeineWarnung wurde überhört und wer heute noch von Vernunft oder Rationalität spricht macht sich zunehmend des Anachronismus verdächtig. Die historische Entwicklung seit der FranzösischenRevolution die als Beginn der Wirkungsgeschichte der Aufklärung gelten kann läßt Zweifel aufkommen an der Idee einer mit sich selbst versöhnten Gesellschaft die immer wieder zur Legitimation für Barbarei mutierte. Die Geisteswissenschaften die einst die Vernunft ausweisen wollten haben seitdem den Niedergang der Aufklärung im Zuge der degenerierten Ausartungen von der Schreckensherrschaft Robespierres über die sowjetischen Schauprozesse bis hin zu Auschwitz reflektiert.Hegel konnte zwar vor dem Hintergrund der „Sturm und Drang Zeit noch ausrufen: „Was vernünftig ist das ist wirklich; und was wirklich ist das ist vernünftig.2 Auf der anderen Seiterechnete er aber bereits der neuen Zeit ihre Defizite in Form der Positivierung vor.3 Gegen die von ihm kritisierten Tendenzen bot er seinen dialektisch vermittelten Vernunftbegriff auf der vor demHintergrund der Vernunftphilosophie noch als totalitärer auftreten durfte. Die bereits von Kant vorgenommene Zersplitterung des Vernunftkosmos wird bei Hegel noch einmal revidiert und findetim sich selbst setzenden Weltgeist einen letzten Höhepunkt.Karl Marx griff diese Lösung zwar auf radikalisierte sie jedoch durch ihre Assimilation an eine materialistische Theorie der Gesellschaft. Er schrieb bereits im Zeitalter der industriellen Revolution der damit einhergehenden Pauperisierung und verlangte nach einer Veränderung die nicht