Das Dasein als Möglichsein - Heideggers Sein und Zeit

Zwischenprüfungsarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts Note: 17 Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg (Philosophisches Seminar) Veranstaltung: Proseminar: Heidegger Sein und Zeit Sprache: Deutsch Abstract: In seinem einflussreichstem Werk „Sein und Zeit von 1927 stellt Heidegger die Frage nach dem Sinn von Sein. Er sieht die Frage nach dem Sein zwar von Platon und Aristoteles behandelt ab dann jedoch vor allem in der modernen Philosophie sträflich vernachlässigt. Nach Heideggers Meinung habe die Philosophie der Antike noch einen reinen Zugang zum Sein gesucht wohingegen die darauf folgende Tradition der Metaphysik sich nur noch mit Seiendem befasst habe. Ein Umstand den er später „Seinsvergessenheit nennen wird.Diese Seinsvergessenheit ist für Heidegger Zeugnis von Unverständnis da unser Sein uns zwar ontisch am nächsten ontologisch aber am fernsten sei. Somit nicht leer und selbstverständlich sondern dunkel und interessant. Heidegger stellt die Frage nach dem Sein und versucht mit „Sein und Zeit eine Fundamentalontologie. Obgleich die Ontologie anders als die Naturwissenschaften nach allen Formen des Seins nach dem Sein schlechthin fragt muss auch eine ontologische Untersuchung von einem bestimmten Sein ausgehen um überhaupt sinnvoll die Seinsfrage angehen zu können. Es muss ein konkreter Ansatzpunkt gefunden werden. Das geeignetste Sein das man als solchen wählen kann sei das Sein des Menschen das „Dasein.Das Dasein hat gleich mehrfachen Vorrang; ontischen und ontologischen Vorrang und „Vorrang als ontisch-ontologische Bedingung der Möglichkeit aller Ontologien. Heidegger fasst das Dasein als dasjenige Seiende dem es in seinem Sein um es selbst geht. Außerdem gebietet schon die Schwierigkeit einer fundamentalontologischen Analyse bei einem zugänglichem uns nahem nachvollziehbarem und verfügbarem Punkt anzusetzen. Und was wäre uns näher als wir selbst? Im Zentrum der Seinsfrage st